实况体验谈

人生中的痛苦大抵有两种，一种是能够战胜的痛苦，那就是与自己有关的、西西弗斯式的绝望。而另一种则是无法战胜的痛苦，即萨特式的他者。

主角身上有一种无论如何都不愿将自己的痛苦交予他人的固执，实际上这不能算是优点，但是，会轻易把痛苦交予他人的人总让我很不适，所以更喜欢这种刚好相反的角色，何况他还会训斥这种行为呢。

但是，即使主角战胜了与自己有关的痛苦，却依旧得面对他者带来的地狱，而他者所造成的地狱，又只能由他者而终结。或许这就是命运残酷的地方吧。

真正的悲剧会在高潮处又孕育出全新的悲剧，以此成为故事的内核，在我看来，这个故事的内核或许就是萨特的疑问吧。

萨特式痛苦的核心在于，不到最后，你无法得知自己走入了地狱还是天堂，但作为努力反抗和坚持内心良善的回报，迎接主人公的他者是天堂。对这样的结局，或许每个人都会有自己的看法吧，毕竟这世上也有不少人觉得，只有彻底走进地狱的人才深刻。

所以就只说结尾对我而言的意义吧。

在童话《海的女儿》结尾，小美人鱼为了他人，化作泡沫，却又被神使打捞，获得新生的机会。但是，安徒生没有给小美人鱼一个确定答案，她为了获取永恒不灭的灵魂，将永远徘徊在孩子们的窗前，如果孩子们哭泣，便增加刑罚的年限，如果看到孩子的笑脸，就减少刑罚一天。为什么安徒生要写出这样暧昧的结局呢？

不知道，但是这个故事，让属于我的刑罚减少了一天，或许这就是在整个系列中，我最喜欢它的理由吧。

为主人公选择的印象曲目：

贝多芬-月光奏鸣曲 第三乐章

Beethoven – Moonlight Sonata 3rd Movemen

因为被朋友误解了想表达的含义，因此隔段时间在此续作补充。

我并不是因为主人公能够得救才感动的，当然啦，能得救本身是很好，但是我觉得感到痛苦时有人来安慰这件事，其实并不重要。倒不如说，我其实不太喜欢看伤心之人被安慰的发展……

有时候，人会遭受一些不得已的痛苦，有些人愿意说出口来获取帮助，也有人选择保持沉默。因为在一些特殊问题上，被人安慰反而是一件可怕的事。这就仿佛是在对我说，其实，你本不该遭遇那些啊。

明明是因为觉得很重要才痛苦，最终却要被粉饰为没发生才好。我觉得这种结局才最恐怖。无论如何至少我还活着，而人只要活着就有机会看到错误中美丽的一面。

如果没有人对自己说，这全都是你的错，那么就自己对自己说吧。我觉得有勇气怪罪自己的人，总有一天也一定能找到原谅自己的方式。这才是眼泪存在的意义。

我喜欢的并不是能够得到救赎的结局，而是主人公流下的泪水。

在文学中通常会出现古典和现代两种类型的悲剧，前者通过社会必然卷席而来的碾压，表现人对命运的反抗；后者则强调人在社会结构变迁中，存在意义与身份的瓦解和消失。

我喜欢古典悲剧，在古典之下还有许多细小的分类，而在我心中有着某种特别青睐的悲剧类型，那就是天平与车轮的较量：

如果某样事物在被毁灭之后仍能留下价值，那么它便会被定义为具有价值。因此，为了获取这样的结果，为了让一开始就存在的价值显露于人前，不得不去毁灭。

在天平沉默的时刻车轮便会毁灭一切，这种形容于我而言要比天使和恶魔好的多

在这个世界上，心灵满目疮痍的人会被迫病死，我认为悬疑故事中登场的杀人者与自杀者都属于病死。因为真正的自杀，是一位美满幸福之人，充满尊严且毫无遗憾的选择了死亡。

现实世界里并不存在这种事，如果强行营造那种感觉，就像被迫服用了会产生幻觉的兴奋剂。我觉得幻想能解决的问题非常有限，因此即使感到痛苦，也得尽量回到现实中去。

这个故事的黑幕选择了一种聪明的方式了结自己，非常接近真正的自杀。

他没有抛弃自己的愤怒，也没有为怒火牺牲掉尊严，而是选择了一种中间态，无论主角做出什么选择，他都能获得公平，只不过一个是针对过去的自己，一个是针对如今的自己。

不过，因为一些细节，总感觉黑幕连过去的自己都想诅咒呢

这种剧情展开，有一种把兴奋剂扔到地上砸碎的魄力，我很喜欢。

至于孤独的主人公，虽然完美的有点不可思议，但是因为本质是非常纯粹的角色，所以并没有幻想药的气味，现实世界里也会产生极光和晚霞那样漂亮的光芒，大概是更接近那种感觉吧。

这个世界上，也存在着不必被毁灭仍能显露出价值的美，不屈从于天平的威严，也不受惑于车轮的怒火，只是静静地等待机会到来。

因此最后，悲剧也会化为喜剧吧。

为主人公选择的印象曲目：

李斯特-第六号匈牙利狂想曲

Liszt – Hungarian Rhapsody No.6

想围绕西城的代际创伤问题（Vicarious Trauma）写一下对心理距离感和干预方法论的看法

写了初版，但是不太满意，如果有时间就重写，没时间就放着吧

简单来说，我觉得只有能保持某种程度冷漠的人，才能更好利用智慧来接触和理解他人或某些事情……这是意志和意识上下层级的区别，但是要从头开始说明，要介绍太多知识点，非常花费时间。

并不是要谴责西城，这不是他的错，是社会心理干预意识缺位的问题吧。

这篇读后感很难写，如果没有充足的时间来推敲，我觉得自己无法写完整。

就个人而言，这作要表达的内容太复杂了，当然，主要是因为高岛这个角色太复杂……在村雨时他的创伤还只是停留在角色反转（Role Reversal）的程度，但到了SHADOWS，已经不仅仅是角色自身的创伤的问题（光是能简单整理出来的，大概就在三项以上，介绍每一项都很费时间），还有来栖要面对的困境，以及暴力和思想的问题，以及如何拆解其他反派给自己上防御BUFF的问题，如果要把每个要点都说清楚，可能要写成千上万字了，天啊，我讨厌写冗长的文章……上次给白斩鸡写了万字感想，结果累的游戏都玩不下去了。

如果可以的话，最好全系列通关以后再回来考虑，就只写我觉得最重要的部分好了。

暂时，比起角色的情感问题，我更在意暴力和思想的问题。思想的问题无法由暴力解决，因为暴力只能干掉提出问题的人。

在暴力的面前人们被分为三六九等，但在思想的面前我们人人平等。因此，如果一个人有着思想和尊严，那么他将世人与其罪孽的分离是一个必须的流程，因为在思想的天平面前不应当有恐惧和谎言。又或者说，接受他人，和原谅他人本质是不同的概念。

我认为人是可以撇去他人的罪而接受他人的，因为说到底，人并不一定有资格去制裁他人的罪吧。尤其是在那罪孽没有指向自己的时候。

人们将负罪之人推下悬崖，更多是恐惧因为接受了罪人，而背负上罪人的人生。

当然，我没有说这种将罪人推下悬崖的行为也是罪恶的意思……因为要不要背负他人的人生，是人的选择自由，智人这种生物本来就是在暴力和思想中徘徊的，倒没有必要去纠结这个问题。毕竟他人的人生，可是很沉重的啊。大部分人连自己的人生都无法背负起来呢。

不过，高岛并不是乞求宽恕，而是希望被接受，这两者的区别很大。就个人的感受来说，我觉得高岛没有要他人分担和承受自己人生的意思，说不定他的愿望本质很单纯呢？

但是，我并不喜欢高岛那种以创伤来联结他人的做法，这让我想起毛姆在作家手记中说过的话：“痛苦使人高尚……在人们发明出为痛苦辩护的所有理由中，这一条最蠢。之所以有这样的说法，是因为基督教认为有必要证明痛苦是合理的。但痛苦只是神经发出的信号，告诉机体现在的状况对它有害。如果我们说痛苦使人高尚，那我们完全可以说危险信号可以使火车高尚。”

当然，高岛并不是认为自己高尚，我觉得他或许是在通过帮助他人来合理化自己承受过的痛苦……？如果这些东西能够因此转化为爱，那确实挺好。但说实话，我个人觉得那种行为只是在与他人共享一种巨大的哀伤罢了。至少我个人，是绝对不会把创伤联结称之为爱的。

éros、柏拉图所认为的爱。pbilia、亚里士多德所认为的爱。Agapē（ charité ），耶稣基督的爱（仁慈）。

创伤联结和charité很接近，但说到底那依旧是不同的东西，而且再往下说就显得残酷了，我不喜欢这样。所以至少作为玩家来接受这个角色吧。

我对这个角色本身没有什么强烈的兴趣，但还是觉得，如果有人能无视世间的伦理和残酷，带他逃到世界的尽头就好了。不过，高岛自己已经先玩家一步迈出了步伐，这是最让人感到难受的地方。

濑崎就像碰不到的幻觉一样，却又真实存在于他人生里，光是看着这种事发生就让我很不舒服了……但是，最后也因为濑崎的存在，高岛才终于回到了现实里。

嗯，好像扯远了……

总之，虽然写的有点长，但这并不是感想文，只是说明一下我没时间写那么长的读后感文章，这只是一段说明的文字，虽然我什么都没说清楚。

离别往往是在我们真正意识到自己失去了什么之后才发生的，而原本属于自己的那部分灵魂也将被永远带走。如果死死抓着它不肯放手，失去的事物便会在不知不觉中越来越多，最后连自身都可能消失殆尽。可是，该说幸运还是不幸呢，因为主人公是个非常迟钝的人，只要像哄婴儿那样对待他，他就会把注意力都放在已经得到的事物上……乍看之下这是一个可爱的结局，因为如此一来问题便解决了。

失去太多的孩子或许会变得贪婪，但一开始便没得到过的孩子，通常只要能够获得足够的爱就不会提出更多问题，因此便不会失去更多。可是，如果，他学会提问时又该怎么办呢？

人们都说自己是无法不回头的奥菲欧，因为尤丽迪玺总在身后呼唤自己。也有人说其实冥河的路没有出口，若你不肯回头，冥王会永远将路延续下去。究竟要如何才能使尤丽迪玺复活？奥菲欧的难题仿佛是个无解的悲剧。

所以，我觉得翼原本无法真正离开那个房间，那时他也几乎就要回头了……但三森和爱原却巧妙的把他骗了出去，这个角色看起来总是很笨，醒来后替兔子感到伤心时，他或许已经察觉到自己被欺骗，但翼却没有质问什么，为什么？那时我突然理解了，因为他明白了尤丽迪玺的心。

冥河与疑问不会再追来了。无论谜题多么复杂难解，只要找到对应的钥匙，就能轻松解决。

恭喜你成为不必回头的奥菲欧。